BuddhaRocks ® 佛教精神健康

在任何一個團體中，都難免會有是非，若能夠在是是非非的環境中保持平靜與和諧，這就是個人的成長。 社會上的任何一個團體，都會有不同觀點、不同性格的人，在一起共同工作。如果不是由一群人一起組成團體，那你就是一個孤獨及孤立的人。可是，單獨一個人的生活，不是社會、不是團體，力量極有限，所以不能夠成就一件大的事業。 社會與團體，既然是由許多人組成，彼此之間難免有差異的性格。因為每個人的生活背景和成長過程都不會相同，所以會形成不同的想法和不同的性格；即使在相同的生活背景中成長的兩個人，也會由於感受不同，而產生不同的觀念。 有些人很容易相處，很容易溝通，這類人比較容易同情別人、體諒別人、關懷別人。 另外有一些人，性格孤僻，想法奇特，以你的立場可以說：「他錯了。」以他的立場來講，他並沒錯，因為他就是這樣成長過來的。這種人不能接受別人的看法，只希望別人接受他的看法。 遇到群體中觀念奇特的人，你會感到很痛苦，可是，你還是要接受他。我們應該站在他的立場為他設想，體諒他、同情他，但不要同意他或認同他，否則，你就失去自己而變成他的附屬品了。 人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則當妥協，當妥協不成時，就原諒他和忍讓他吧。因為，每一個人往往站在自己的立場看事情，所以就會造成溝通不良的現象。 當自己為他人設想時，有時卻變成好心沒好報。你以為自己是好心人，幫忙他、關懷他，人家卻以為你在指揮他、干涉他、控制他，甚至於認為你是故意搗蛋，你是阻撓他的元凶。這個時候，大嘆「狗咬呂洞賓，不識好人心」的人就實在太多了。其實不必對他失望，因為做好事、修德行，目的不是為了賺取他人的回饋。 由於事先已經認知到這種情形是正常現象，所以，我們還是要以共同的事業前途為重，不管別人怎樣批評我們，我們還是要跟那些知行怪異的人相處。雖然不能百分之百接受他的意見，但至少還能接受他一部分意見。這樣的話，我們跟這種怪異人士才能共處。 如果用這種態度和別人相處，就是增一分智慧、少一些煩惱。不過，是非還是會有，只要我們不挑撥是非，知道有是非，心卻能保持清淨，以成就事情為前提，慢慢地化阻力為助力，轉對立為互助，我們的目標還是可以達成的。 有時候甚至會碰到很難化解的情況，例如，你要跟別人合作，人家就是不跟你合作；你沒有想要挑撥離間，人家就是挑撥他離間你；你沒對他不好...

標題：何等為『菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空四法』      眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於 何等為『菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空四法』？依《 大集大虛空藏菩薩所問經 》開示 ： 若菩薩成就四法 ， 修行般若波羅蜜多猶 若虛空。云何為四 ？ 所謂 （一） 由虛空清淨故入一 切有情清淨。 （二） 由智清淨故入一切識清淨。 （三） 由 法界清淨故入我人有情壽者清淨。 （四） 由義清 淨故入一切文字清淨。      由此觀之 ，如 是 『 四法 』， 即所謂 菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空四法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋 『 般若 』者，梵語般若，華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說也。 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周 ‧ 庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（ Bodhisattva ）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（ Sattva ）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。

佛法是用经行和礼拜来做运动。这两种运动方式很好，心清净，身运动，非常符合养生的原理。心要静，身要动。 身体健康最重要的是心清净，心清净自然身清净。“依报随着正报转”。佛教导我们“随缘度日，而不攀缘”，这是最健康的生活方式。佛经说“人身难得，佛法难闻”，你真能体会得，相信你会勇猛精进。这是对事实真相和西方极乐世界真正认识透彻的人，才会不怀疑、不间断、不夹杂，死心塌地的一心称念佛名。 1. 一句佛号：就是有时间就念南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛的圣号！念佛回向同诵经和拜佛忏悔回向文一样！ 2. 一部经典： 诵《佛说阿弥陀经》一部！ 古大德教导我们「读书千遍，其义自见」。 只要恭恭敬敬的读上一千遍，就得感应。 唯有清净心、真诚心，才能与诸佛菩萨感应道交。 （ 01 ）香赞（上香前说的） （上香后 礼佛三拜） ：供养佛、供养法、供养僧，供养尽虚空遍法界的一切众生！一柱清香，皆遍十方，供养诸佛，功德无量。愿此香花云，直达诸佛所，恳求大慈悲，施于众生乐。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 （ 02 ） 诵《佛说阿弥陀经》 诵经总回向 （回向后 礼佛三拜） ：          弟子真法居士在佛前发愿，发愿为法界众生诵《佛说阿弥陀经》一生！发愿每天诵《阿弥陀经》一部，将诵经功德回向给法界众生：愿法界众生，听闻佛法，断恶修善，转迷为悟，离苦得乐，同祝吉祥，万类有情，皈依三宝，精进念佛，同成佛道！愿我所修一切善业功德，成为法界众生获得无上正等正觉的因缘。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。      愿弟子真法居士把诵经功德回向给：父母亲、岳父母、儿女、姐妹、哥弟、朋友等等，愿他们自身业力消除，冤亲得度，化解冤仇，身体安康，吉祥如意，和睦相处，早成佛道。         愿弟子真法居士把诵经功德回向给姑娘齐缘：愿自身业力消除，冤亲得度，化解冤仇，不要迷失自己的本性，远离邪恶，远离贪嗔痴慢。愿齐缘相貌庄严   发育正常，得到般若智慧 ...

妙华师父法语： 有果实的枝头都是下垂的， 无果实的枝头都是上扬的， 有德行的人都是谦和的， 无德行的人都是高傲的。

一大事： １．一个伟大的事业，也就是向众生开示宇宙人生真理，以令众生转迷成悟和了脱生死的伟大事业。 ２．指人的生死大事。 一大事因缘： 佛为一大事因缘而出现于世，此一大事因缘，即为了化度众生的因缘。法华经说：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世，无非欲令众生开示悟入佛之知见。」

　   一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心，一切法从心生，心净则身净。     正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。  

　　【解说】25日，40名来自匈牙利、英国、澳大利亚、新西兰等15个国家和地区学员，本着对中国的禅武文化以及太极的浓厚兴趣，来到广东禅武中心拜师学艺。 　　【解说】当日举行了由中国华文教育基金会主办、广东省侨办承办的"中国华文教育基金会•南粤文化行--2013雅居乐海外华裔禅武文化体验班"开班仪式，这是为期15天的体验活动。68岁的吴石伦表示希望在禅武中心学到中华传统的养生之道。 　　【解说】25日，40名来自匈牙利、英国、澳大利亚、新西兰等15个国家和地区学员，本着对中国的禅武文化以及太极的浓厚兴趣，来到广东禅武中心拜师学艺。 　　【解说】当日举行了由中国华文教育基金会主办、广东省侨办承办的"中国华文教育基金会•南粤文化行--2013雅居乐海外华裔禅武文化体验班"开班仪式，这是为期15天的体验活动。68岁的吴石伦表示希望在禅武中心学到中华传统的养生之道。 　　【同期】新西兰华裔学员 吴石伦 　　我最想学太极，因为对我们年纪大的人，内家(拳法)学不来的了，太极是最好的方式。因为我很想学中国的武术和禅文化，还有就是(中国)画和书法，收心养性，我觉得好好玩，很有益。 　　【解说】据了解，此次禅武体验班是中国华文教育基金会在广东主办的第8期禅武文化学习活动。2009年起，中国华文教育基金会与广东省侨办共同打造禅武特色文化项目，已为海外30多个国家和地区的100多个社团及华校培养了300多名功夫教练人才。 　　记者 高荣权 廖丽丽 广州报道 CNSTV