与伪改革宗的‘神学’对话

与伪改革宗的'神学'对话

资料

伪改革宗向来以高举'理智'，'神学'，不但将基督徒聚会处定位为'反智'，'反神学'。但是，真正遇见双方交锋的时候，真正的情况是什么？到底是那方面'反智'，'反神学'？请看这里的对话录。

针对《对三元人论的解经分析》一文的对话

引言

对三元人论的解经分析(1)

本文

老鱼的第一次回应

老鱼引用了正统教父对于三元论的叙述，直接证明了《对三元论的解经分析》一文中，从希腊文的角度批判三元论的做法是站不住脚的。并提醒博主应当远离这些文章。

老鱼对博主诚之的呼吁

。。我也提供我方的一些反驳点。希望能够在平衡您的'一家之言'的同时，您也不吝抽空回答我的质疑：改革宗神学比以希腊文为母语的教父们'更了解希腊文'？！。。

博主诚之的回应

。。。但我只是一个平信徒，没有学过希腊文，所以我说我没有能力和你讨论（这是实话）。但是这不能禁止我张贴一些我（目前）认为比较合理的一些学者的研究吧？还是那句话，等你说服了小灶（或朽木），再通过他们来教育我吧。。。。

peacedan的第一次回应

。。。所有的专家权威们好象都是他家养的打手。渔大叔只管转贴就是了，因为只要是他的转贴，那么转贴的内容就必然支持他的观点。。。他家李常受的东西他比你懂的多倒也罢了，谁家的东西他都懂的比你多，就连我自人还算个小小的改革宗专家，对加尔文的理解也硬是没有渔大叔深入，你看渔大叔厉害不厉害？。

老鱼的第二次回应

。。在三元论，基督论，救赎论三大论上面，老鱼都'有凭有据'的证明了老鱼的基督徒聚会处方面比你们这些打着'改革宗归正神学'的，更'归正'，更'改革宗'。您自己摸摸良心，自己封的'小小的改革宗专家'（在这个时候还敢这样讲，不脸红啊？）还需要被一个'邪门歪道'引用'本派武功心法秘籍'，不断的呼吁，'拜托，大哥，赶快'归正'到基督徒聚会处所代表的改革宗神学的正统教导上来！'。。

老鱼的第二次回应（结束）

peacedan:这就联系到渔大叔第二个独有的特点——所有的专家权威们好象都是他家养的打手。老鱼：欢迎效法！

peacedan的第二次回应

"睁眼说瞎话"这个词渔大叔用得贴切，因为渔大叔实在深谙其道。您的飒爽英姿在下永远铭刻在心，在我灰心丧气的时候，想到当日国度网蒙渔大叔教诲的场景，总能令我产生智力上的优越感，任何心中的阴霾都一扫而光，实在对渔大叔舍己为人的精神赞叹不已。

老鱼的第三次回应

peacedan：就许您渔大叔在主帖没提到"诺斯底"的时候拖进"诺斯底"的问题，偏偏不许我在讲三元论的帖里讲点别的事情？peacedan："睁眼说瞎话"这个词渔大叔用得贴切，因为渔大叔实在深谙其道。您的飒爽英姿在下永远铭刻在心，在我灰心丧气的时候，想到当日国度网蒙渔大叔教诲的场景，总能令我产生智力上的优越感，任何心中的阴霾都一扫而光，实在对渔大叔舍己为人的精神赞叹不已。

peacedan的第三次回应

也就是说持三元论者可以是诺斯底者，也可以不是，要看他们对于三元论的论述如何，对于"灵"与"魂"的实际所指如何，只有将"灵"与"魂"的功能跟诺斯底对于神秘属灵知识可以挂起钩来的三元论者才是诺斯底异端。。

老鱼的第四次回应

欢迎批判。比如老奥的这句：and inasmuch as there are three things of which man consists—namely, spirit, soul, and body—which again are spoken of as two, because frequently the soul is named along with the spirit，欢迎您证明这句话的意思是'灵'、'魂'可以互用。

老鱼的第一个评论

peacedan知道他无法面对我提供的教父的原始资料，而采用了转移话题+人身攻击的方式，（甚至轻蔑的说这些教父是鱼大叔'家养的打手'，）企图以模糊焦点+延长战线的方式拖垮我。所以，我直接就以非常尖锐，无情，加冷嘲热讽的一个一个的戳穿他的气球。

ishshah的回应

peacedan啊，你早该声明一句，你并没有跟华人基督教的基督论诺斯底主义者--唐崇荣牧师同流合污。。

peacedan的第四次回应

因为改革宗本身就在改革中，没有一个宗师可以享有无误的地位，没有一个宗师可以让普通信众对其言听计从而不能质疑的。

老鱼的第五次回应

我真想见识见识，您老是如何把尼撒的贵革利的'so that man consists of these three/所以人有这三部分'这句话，强凹硬掰成'so that man consists of these two/所以人有这二部分'。

老鱼的第五次回应（结束）

唐崇荣牧师的教导完全符合路德定罪的'他们（士闵克非）一面承认神成为肉身，一面又不敢反对肉身乃是受造的。其实这些异端人士的里面，隐藏着欧迪奇的影子，等待有一天机会来到，否认道成肉身的真理'这句话。（请参考约壹4：1-4）而，士闵克非的教导：人类的救主不能又是受造物，又坐在父宝座的右边，又是亚伯拉罕的后裔等等，正是唐崇荣牧师基督论的基础。

peacedan的第五次回应

我没有说二元论一定对，改革宗的希腊文解释一定不会错。无论是哪个人，在圣经正典完成之后写的东西就可以被批判，被质疑？难道你认为不是这样？

老鱼的第六次回应

你为什么'不先回家确定二元论一定对，改革宗的希腊文解释一定不会错'再来唧唧歪歪？你既然'不确定' 二元论一定对，改革宗的希腊文解释一定不会错，那你出来废话这么多，干什么？

老鱼的第二个点评

peacedan到目前为止，还在吹嘘他的希腊文。可是，出了连一个希腊字母都拿不出来外，对于我引用的教父资料，完全不敢正面抵挡。

peacedan的第六次回应

可是现在有上下文啊，渔大叔自己都给我们贴出来了："他是创造者"！！原来本段唐牧师是在讲耶稣作为创造者的身份，对照上面对罗11:15的类比分析，我们可以确认这里唐牧师所指的耶稣到底是耶稣的哪一部分本性。在一段讲耶稣是创造者的文章里谈耶稣里面没有受造的一部分很异端吗？

老鱼的第七次回应

唐语录：耶稣基督里面没有受造的一部份，他是创造者，。。他是永远被歌颂、领受敬拜的创造者，他不是被造的。。。所以耶稣基督不是受造的，在基督的位格里面，没有受造的成分；连他的人性、肉身中间，还是神自已以他无穷的大能在肉身的范围中间向人显现，他才是我们的救主。

peacedan的第七次回应

"父是灵，子也是灵"中的"灵"就是"圣灵"的"灵"吗？奥古斯丁这段话证明"圣子就是圣灵"吗？