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標題：何等為『菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空四法』      眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵 Bodhisattva ，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於 何等為『菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空四法』？依《 大集大虛空藏菩薩所問經 》開示 ： 若菩薩成就四法 ， 修行般若波羅蜜多猶 若虛空。云何為四 ？ 所謂 （一） 由虛空清淨故入一 切有情清淨。 （二） 由智清淨故入一切識清淨。 （三） 由 法界清淨故入我人有情壽者清淨。 （四） 由義清 淨故入一切文字清淨。      由此觀之 ，如 是 『 四法 』， 即所謂 菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空四法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋 『 般若 』者，梵語般若，華言智慧。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說也。 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周 ‧ 庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（ Bodhisattva ）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（ Sattva ）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。

佛法是用经行和礼拜来做运动。这两种运动方式很好，心清净，身运动，非常符合养生的原理。心要静，身要动。 身体健康最重要的是心清净，心清净自然身清净。“依报随着正报转”。佛教导我们“随缘度日，而不攀缘”，这是最健康的生活方式。佛经说“人身难得，佛法难闻”，你真能体会得，相信你会勇猛精进。这是对事实真相和西方极乐世界真正认识透彻的人，才会不怀疑、不间断、不夹杂，死心塌地的一心称念佛名。 1. 一句佛号：就是有时间就念南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛的圣号！念佛回向同诵经和拜佛忏悔回向文一样！ 2. 一部经典： 诵《佛说阿弥陀经》一部！ 古大德教导我们「读书千遍，其义自见」。 只要恭恭敬敬的读上一千遍，就得感应。 唯有清净心、真诚心，才能与诸佛菩萨感应道交。 （ 01 ）香赞（上香前说的） （上香后 礼佛三拜） ：供养佛、供养法、供养僧，供养尽虚空遍法界的一切众生！一柱清香，皆遍十方，供养诸佛，功德无量。愿此香花云，直达诸佛所，恳求大慈悲，施于众生乐。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 （ 02 ） 诵《佛说阿弥陀经》 诵经总回向 （回向后 礼佛三拜） ：          弟子真法居士在佛前发愿，发愿为法界众生诵《佛说阿弥陀经》一生！发愿每天诵《阿弥陀经》一部，将诵经功德回向给法界众生：愿法界众生，听闻佛法，断恶修善，转迷为悟，离苦得乐，同祝吉祥，万类有情，皈依三宝，精进念佛，同成佛道！愿我所修一切善业功德，成为法界众生获得无上正等正觉的因缘。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。      愿弟子真法居士把诵经功德回向给：父母亲、岳父母、儿女、姐妹、哥弟、朋友等等，愿他们自身业力消除，冤亲得度，化解冤仇，身体安康，吉祥如意，和睦相处，早成佛道。         愿弟子真法居士把诵经功德回向给姑娘齐缘：愿自身业力消除，冤亲得度，化解冤仇，不要迷失自己的本性，远离邪恶，远离贪嗔痴慢。愿齐缘相貌庄严   发育正常，得到般若智慧 ...