BuddhaRocks ® 佛教精神健康

2012-01-29　　　来源: 综合消息 　  2012年龙年新春，"品牌孔子"梁中国先生在与演悟大师等人于中国佛教协会灵光寺的深度交流中，萌生"禅儒"思想，并创立"禅儒学派"。禅儒学派首创将禅宗思想与儒家思想进行融合性研究，汲取禅与儒的思想精华并融会贯通，是禅文化与儒文化的完美结合，成为中国企业家精神修炼的新路径。 2012年龙年新春，梁中国与演悟法师在中国佛教协会灵光寺创立"禅儒学派" 2011年12月，梁中国在厦门南普陀"无我"门   　　禅儒学派倡导"内禅外儒"、"内静外仁"，强调内在修心与外在担当的平衡统一，即"以禅修心、以儒担当"。通过禅的静心归零，达到"无我"境界，从而能够更理性更客观地认知外部世界；在此基础上，秉承儒家"修齐治平"的宗旨，成为用于担当、善于担当、深具社会责任感的企业家，可谓"心在碧空、爱在尘世"。 　　"禅"文化对于"苹果"之父乔布斯，"儒"文化对于松下幸之助、稻盛和夫等世界级企业家的成长均起到相当大的的影响。儒中有禅，禅中有儒。"禅儒"思想的提出，是全球原创企业管理思想的一个新的里程碑。 　　此前，梁中国先生根据企业品牌建设的客观规律，创立了以"平衡"为核心的"易道品牌哲学"，强调品牌的建设是一个内外兼修、相关要素系统平衡的过程，而在这一过程中，企业家起着决定性的作用。然而，中国的企业家总体上缺失精神层面的归属感和方向感，在企业发展过程中很难找到自己的精神坐标。梁中国先生"禅儒"思想生逢其时，是企业家的真正精神家园。（ 环球活动网 ） 阅读更多@信息来源 邓丽君- 想你想断肠 邓丽君（1953-1995） 本名：邓丽筠罗马拼音：Teng Li-Chun 英文名：Teresa Teng 日文名：テシサ·テン昵称： 小邓国籍： 台湾籍贯： 中国河北邯郸大名县邓台村生日：1953...

《鸟禅》 宋艳刚 摄 　　拍摄者说 　　2010年7月11日，我驱车到周至县城南边的清凉古寺参观。该古寺创建于西汉时期，规模宏大，胜景诸多，曾在历史上赫赫有名。后来，"文革"期间被破坏，寺中除了迎风挺立的古药树，经年流淌的清泉水，诸多的石佛像外，其余全被毁之殆尽，令人惋惜。后来，经多次维修，才重现生机。我们到达寺院旁的一条深沟时，正值中午，突然看见一颗大树悬挂生长在深沟之上，气势颇为奇特。而大树上，一位僧人则正在惬意地打禅入睡，他的睡姿和树的树姿融为一体，呈现出一派妙趣天成的景象。惊讶之际，我的脑海里突然呈现出佛教所讲的鸟禅的景象："一派天然，悬空无处；能上能下，才是禅者的本事。"怕惊动僧人，我迅速端起尼康D3X相机抓拍下了这张珍贵的图片，使用的是100的感光度，160分之1秒的速度优先。 　　艺术鉴赏 　　过去见面爱问"吃了没"，现在很多人关心"睡得好吗"，值得回味。一位作家曾说，"人们对生活的要求不需太多，每晚一个香甜的觉足矣！"能够安然地入睡，说明心是恬静的，没有焦虑、忧烦。而思虑过重的人，多半睡不香。 　　图中的僧人能在树杈上酣睡，让人惊羡，传说中的高人也不过如此。粗壮的树干支撑着健康的身体，树叶仿佛随着平稳的鼾声有节奏地微动。小鸟也怕惊扰他的美梦，不再叽叽喳喳，整个画面静中有动，充满生机。对摄影家来说，这样的画面可遇不可求，僧人的神态与所处环境是如此和谐；对于观者来说，初看时可能心中一惊，再看便坦然了，你不用担心僧人会掉下树来，因为他的身体和心态此刻已达到了完美的平衡。 （文/ 周媛）来源西安日报) 阅读更多@信息来源 《约锭团康》三好歌-马来西亚佛青 受马来西亚佛光山觉诚法师邀请，首次为佛教团体创作团康带动。 希望这是个好的开始，感恩法师们对约锭团康的厚爱及信任， 愿马来西亚团康可以传播至全世界各地~ 大家一起来提倡"三好"吧！ Video Rating: 4 / 5

《星雲禪話》 本來面目 2012/1/28 | 作者：星雲大師‧圖／李蕭錕 | 點閱次數：143 | 推薦朋友 阅读更多@信息来源

標題：何等為『菩薩得功德不可復計四事法』     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩得功德不可復計四事法』？依《佛說遺日摩尼寶經》開示：菩薩有四事，得功德不可復計。何謂為四？即所謂 （一）持法施與人，不希望欲有所得。 （二）人有犯戒者，當慈哀之。 （三）多教人為菩薩道。 （四） 阅读更多@信息来源

  华东师范大学宗教文化研究中心主任、哲学系宗教学教授、博士生导师李向平（图片来源：凤凰网华人佛教） 继2007年四川新都宝光寺以99万元拍卖烧头炷香，把拍卖所得款捐给了贫困生之后，如今各大寺院纷纷效仿。即以佛教慈善拍卖的方法，服务于社会慈善事业。其中，除了烧头香外，还有新年祈福、零点钟声除夕夜的"撞钟权"、"撞钟券"、吉祥开光号码等等，形式多样，不一而足。虽然，这些慈善拍卖而获得的许多善款，基本上都以捐赠的形式捐给了需要的机构或人群，然而，佛学界、文化界对此现象所展开的各种争论或讨论，涉及了改革开放三十年来中国佛教的发展路径及其特征等重大问题。 一、关于争论 关于佛教慈善义卖的问题，很犯踌躇，颇有不易讨论之感。 对于这一问题的讨论，很容易出现两种彼此对立的观点及其倾向，如同辩论赛事中的正方与反方。 着重于宗教神圣性方面的论点，无疑会从佛教的神圣性出发，对此予以批评。认为这些慈善拍卖的行为多少会影响了寺庙的清净和庄严，有损出家人的法相尊严。佛教的慈善事业必定要做，但不是依靠这样的慈善拍卖方法，而应当依据佛教的神圣性和公信力。 其次，最有可能的观点，就是对近年来泊自美国的宗教市场论的误解，以为宗教就是一个市场，只有把根据宗教信徒的要求把宗教事业做出了宗教产品，宗教就能够发展，就能够构成彼此之间的良性竞争。因此，佛教寺庙从事慈善拍卖等等宗教营销活动，无疑会大大增强佛教的社会影响力。这是把宗教市场论视为宗教市场的经营方法了。 道坚法师文章的题目是，《发展稳定寺院经济，为经济社会发展作贡献》，其主要观点：佛教经济是以寺院经济为基础，是支撑三宝事业的命脉。现在中国佛教寺院的经济收入，主要在农业、 旅游 业、宗教产业三种类型，目前最多的是第一类，生活在广大边远地区或农村地区的寺院，主要是以农业为依托的原始经济模式，勉强维持温饱水平，对社会所发挥的宗教功能也极其有限；在旅游业发达地区，如四大名山等地，是以旅游业为主的经济模式，即出家人以发展旅游业如寺院门票（大多数寺院门票可能不一定是佛教寺院收取的）、开办旅游相关产业，所获得的利润用于寺院的建设，国家文物的保护，寺院日常开支或兴办佛学院等；第三类是城市化佛教，多以宗教产业维持生计，如兴办素食，开佛教用品及佛教书籍商店，经营香火纸烛，宗教法事，宗教捐赠等，苦苦经营，以养寺安...

国际危机组织谴责印尼 宽容对待回教"警卫团" http://www.zaobao.com/yx/yx120127_005.shtml （2012-01-27）    国际危机组织昨天发表了《印尼：井里汶的警卫团演变成恐怖主义》报告，并在报告中批评印尼政府和警方对回教强硬派执法不严，以至于这些人虽然以暴力来对付不道德行为或展开教派袭击，往往却能够逃过法律的制裁。 　　（雅加达法新电）国际危机组织表示，印度尼西亚政府对回教"警卫团"宽容，其实是在助长新一代恐怖分子的滋生。 　　国际危机组织昨天发表了《印尼：井里汶的警卫团演变成恐怖主义》报告，并在报告中批评印尼政府和警方对回教强硬派执法不严，以至于这些人虽然以暴力来对付不道德行为或展开教派袭击，往往却能够逃过法律的制裁。 　　该组织反恐专家琼斯对法新社说："我们在井里汶所看到的是约有10人原本只是参加一些反道德运动的活动，最后却慢慢步上恐怖主义之路。他们在这些活动中使用暴力显然是犯法的，可是当局却没有处罚他们。" 　　位于雅加达以西300公里的西爪哇省井里汶，近年来有一群没有受过教育的贫困男子不断发动袭击。 　　刚开始时，他们只是用棍子和石头来袭击不道德的人或机构，如电视台或售卖酒精的商店。 　　可是，后来他们却改用炸弹和枪械展开袭击，包括在去年对井里汶警察总部的回教堂和一座基督教堂进行自杀式炸弹袭击。 　　虽然这在两起事故中，只有袭击者本人身亡，但袭击者引爆的自制炸弹却造成多人受伤。 　　琼斯表示，好在这些步上恐怖主义之路的回教极端分子没有受到很好的训练，因此到目前为止，他们所造成的破坏不大，印尼政府也暂时保住颜面。 　　不过他警告："局势是会改变的。这些组织迟早会带来巨大的破坏。"     国际危机组织在报告中披露，回教领袖每周都向其成员宣扬激进思想，认为以暴力来对付反回教思想的人或机构如政府和警察是没有错的。   2014公投 苏格兰独立"你是否同意…" http://www.zaobao.com/wencui/2012/01/taiwan120127j.shtml （台湾）   (2012-01-27)   （联合早报网讯）台湾中时电子报报道，苏格兰第一部长、苏格兰民族...

原文地址： 佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？和其他宗教有什么区别？ 作者： 与荷细语 佛教的人生观、宇宙观的高度概括是"四法印"，即诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。   诸行无常的"行"指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。"无常"粗分讲有生就有灭，变化无常；细分讲任何事物都无一刹那的常恒，在一刹那之间起着生灭的变化。前一刹那的我，已非此一刹那的我。生即是灭，生中包含着灭，生与灭之间，没有刹那的间隔。任何事物若有刹那的不变状态，就意味着"常恒"。   "有漏"的"漏"指贪嗔痴疑等烦恼，烦恼是诸苦之根源。大海行船，就怕船上漏水，漏水的船，若不及时堵塞漏洞，定会沉船。人的烦恼，就是使人下堕之因，下沉苦海之因。凡受烦恼心影响的任何思想、行为都结苦果。   诸法无我的"我"，指一切事物的不依因缘的独立性和实际存在的固定性，任何事物包括自己都是众缘形成之物，并无任何自性（我）实际存在的固定性，所以是诸法无我。   "涅槃"是指生命消除烦恼，脱离业力轮回的自由平静状态，是苦海的彼岸，是世人向往的理想境界。   人身难得，佛法难闻，善恶业报不爽，珍惜难得的人身，皈依三宝，戒恶行善，下世求得人天之身，享人天之乐——这是下士的人生观和价值观。   虽得人天之乐，也终究无常，要想常乐，就要出离苦海。因此，修德修慧，追求脱苦涅槃——这是中士的人生观和价值观。   从轮回无穷的生命逻辑中得出一切众生曾经是自己的父母的结论，为报父母之恩，放弃自己的苦乐，尽心尽力，为众生的利益服务，为最大限度地利乐众生，一心一意追求成佛——这是上士的人生观和价值观。   佛教共分大小二乘，小乘的价值观是约束自己诸恶莫做，大乘的价值观是无我无私，奉行诸善，利乐众生。   佛教和其他宗教之间的根本差别是别的宗教信仰上帝（或造物主），认为上帝是生命和万物的创造者、人类的拯救者、救世主，一切苦乐靠上帝。佛教认为众生的业力创造世界，也创造自身。世界上没有造物主，生命自己是自己的创造者、拯救者，觉悟要靠三宝的启示，离苦得乐要靠自身努力。     ...