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2O12年7月17日(农历五月廿九)20时38分，原广东省佛教协会副会长、汕头市政协常委、市佛教协会会长黄檗叠石岩派第六代传人，广济精舍开山祖师，福建诏安碧莲寺、揭阳古山寺方丈弘广长老在广济精舍安详示寂。世寿87岁，僧腊79年，戒腊70夏。 2012年7月23日(农历壬辰年六月初五)上午九时在汕头市佛教协会举行追思法会，即日下午13时在揭东古山寺举行荼毗法会。2012年7月21日9时起至7月23日8时止,在汕头市佛教协会接受佛教信众和社会人士吊唁。 免责声明：本文仅代表作者个人观点，与凤凰网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。 阅读更多@信息来源

標題：云何為『菩薩布施之行』     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩布施之行』？茲依《等集眾德三昧經》所開示，分述之如下： （一） 菩薩布施有四事盡。何謂四？即（1）不好勸助；（2）不喜說法；（3）願生卑處；（4）樂近惡友。 （二） 復有四行，菩薩布施疾近於道。何為四？即（1）多所勸助；（ 阅读更多@信息来源

星雲說偈 歸 2012/7/20 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：341 | 推薦朋友 阅读更多@信息来源

標題：何等為『比丘不修身戒心慧貪著六處』     眾所周知：『比丘』者，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於何等為『比丘不修身戒心慧貪著六處』？依《大悲經》開示：有諸比丘，不修身不修心，不修戒不修慧。彼等不修身戒心慧者貪著六處。何等為六？即所謂 （一）貪著缽。 （二）貪著衣。 （三）貪著食。 （四）貪著床座。 （五）貪著房舍。 （六）病瘦因緣貪著湯藥。     由此觀之，如是『六者』，即所謂比丘不修身戒心慧貪著六處，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋彼等貪求勝妙衣缽，乃至上好眾味藥故，更共鬥諍迭相言訟，上至官司口如刀劍，互相誹謗迭共憎嫉。如是為彼衣缽、飲食、床座、房舍、湯藥因緣， 阅读更多@信息来源

萬法歸一 ■　聖嚴法師 在《六祖壇經》裡，六祖曾說：「說即雖萬般，合理還歸一。」我們用文字來解釋佛法，但是我們知道，禪不立文字，凡經過說明的就已經不是禪了。就算嘗試了一萬次，或者嘗試用了一萬種方法來說明，它終究不是禪。因為只要去說明，心就已起分別。那「萬法」在這裡，是指所有可能的說明。在《壇經》裡，六祖也說到，一切東西都可以被說明，無論是天上的、地上的，或者是人間，一切眾生，一切的行為、文字或心行，都一樣。然而，這種種說明沒有一個是禪。 禪不立文字，可是禪宗文獻在佛教各宗中卻是最龐大的。對於這個矛盾，曾有人問一位禪師說：「釋迦牟尼佛說他未曾說過一法，如果真是這樣，為什麼在龍宮會發現那麼多的經典呢？」禪師回答說：「無有一法可說， 阅读更多@信息来源

　　7月18日讯 （海峡导报记者 郭冰德 文/图）今年9月，泉州承天寺佛教图书馆将迎来20周年纪念日。昨日，泉州广钦佛教图书馆顾问吴松柏向导报记者透露，为了推动"慈善读书"活动，去年泉州承天寺投入近50万元,对佛教图书馆进行整修，一楼上万册有关佛教知识的书籍,今年将对市民免费开放。 寺内图书馆 读书好去处 　　据了解，1992年9月，在台湾信众的支持下，泉州承天寺圆拙方丈创办了广钦佛教图书馆，成为全国第一座对外开放的佛教图书馆。如今广钦佛教图书馆已成为泉州市民休闲读书的好去处。 　　这里环境幽静、干净又凉快。广钦佛教图书馆内图书库存丰富，目前对读者开放的图书，有70多种宗教类杂志及30多种文学、艺术、书法等各类期刊，另有20多份报纸供读者选择。 　　"这里真是个读书的好地方。"来自山东的盖先生和妻子、儿子一块来泉州旅游，在参观承天寺时看到了广钦佛教图书馆，就与妻子、儿子一块进去看书。"在这里不仅可以看到各种宗教杂志，还能看到我们山东出版的《老照片》等生活杂志，这种收获是其他地方没有的。"盖先生感慨道。 阅读更多@信息来源

"千年重光─山东青州龙兴寺佛教造像展"第二场艺术讲座，2012年7月15日在佛陀纪念馆本馆二楼，由中国文物交流中心展览交流处处长赵古山，以及北京大学考古文博学院教授李崇峰主讲。佛光山文教基金会执行长如常法师表示，山东青州龙兴寺佛教造像首次来台展出，此展於文化艺术交流的意义上，是个相当重要的开始。 李崇峰教授介绍"山东青州佛教造像艺术赏析"时表示，最早期的石雕佛像特色为眼睁而非半闭、面容有疵，不论是浮雕或圆雕，皆为扁平肉髻，此乃古印度佛教造像文化受到希腊与罗马艺术影响所致。随着不同时代的演进，受到印度本土文化影响，造像背景也愈趋複杂。后来的背屏式造像，皆由印度本土传来，此为融合当地传统与审美观念，使佛教造像艺术更加地方化。赵处长也说明"青州龙兴寺佛教造像风格与南朝渊源"，他表示，佛教造像风格上的转变特色，於进入南朝时期"褒衣博带"，已具汉人特征。 讲座中，有人问青州龙兴寺佛教造像上的彩绘颜料与用色，出土后如何保存？山东省青州市博物馆副馆长王瑞霞说："佛像出土后已先做初步处理，否则颜色必迅速落光，尤其是绿色及蓝色已成粉末状，相当容易被风吹落。"中国社会科学院考古研究所汉唐研究室主任朱岩石亦回覆："造像当时使用如硃砂等矿物颜料着色，当时石雕表面光滑，上色容易，但经1500年泥土覆盖，出土后颜色易随泥土脱落，故保存处理技术的提升为现今重要的任务。" 不同时期的佛雕特色各各不同，透过"千年重光─山东青州龙兴寺佛教造像展"艺术讲座，主讲人带领所有参与大众踏入时空隧道，沉浸在千年文化艺术的洗礼，成就一场丰富心灵的盛宴。 免责声明：本文仅代表作者个人观点，与凤凰网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。 阅读更多@信息来源