BuddhaRocks ® 佛教精神健康

標題：云何為『如來第四之業』      眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來第四之業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第四之業為 依《大方等大集經》開示： （一）    如來悉知無量世界，若修善行，若行惡法，若無礙行。云何名知？內空、外空、內外空故。 （二）    復次如來知眼知色及知眼識。云何而知？如虛空故。 （三）    復次如來知欲色界及無色界。云何而知？如覺觀故。 （四）    復次如來知於行界。云何而知？如行性故。 （五）    復次如來知煩惱界。云何而知？客塵性故。 （六）    復次如來知不污界 阅读更多@信息来源

標題 : 逆境是「增上緣」 每天清晨走出書房，天未亮，四周境界靜寂清澄；看著遠方的天空，感受昨日與今日 的不同——時序正值夏、秋之交，同樣的時間、同一片天空，昨日所見還是淡淡的 白，今日天色卻昏暗。 天地運轉、四季輪替，感受到大自然的法則，心靈總有千萬般感恩──感恩天地孕育萬 物、感恩天地間妙理無量，無一不在說法。 日常生活中，人們對於外在境界的認知，皆是「六根」與外在「六塵」相緣，而成 「六識」—— 「眼」識緣著所見的色塵，「耳」識緣著所聽的聲塵，「鼻」識緣著所嗅的香 塵，「舌」識緣著所嘗的味塵，「身」識緣著所覺的觸塵，「意」識緣著所分別的法 塵。 就如每天聽見鳥叫聲，有時群鳥齊鳴，有時一、兩隻鳥兒獨唱。鳥兒心境如何？人無 法了解；但若仔細觀察，聽其聲、見其形，可以感受到天地境界多麼美麗。同理，兩 千多年前佛陀身處的境界、所說的法、心境的感受，我們如何體會？ 阅读更多@信息来源

標題：云何為『如來第六之業』      眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來第六之業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第六之業為 （一）    如來真實知至處道。云何而知？知正定聚知邪定聚及不定聚；知於因力及果報力；知過去世福德因緣；知現在世莊嚴因緣，難調易調，略說廣解，廣說略解。 （二）    知是眾生能得解脫不得解脫；知不定者遇善知識住正定聚；不得善友則無解脫。 （三）    如來知已，隨其意趣而為說法。彼聞法已，繫念思惟獲得善果。 （四）    如來出世惟為不定，終不為彼邪定說法。何以故？非是器故，不能獲得真解脫故， 阅读更多@信息来源

星雲說偈-- 捨離什麼？ 2012/10/9 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：496 | 推薦朋友 阅读更多@信息来源

星雲說偈-- 法為第一 2012/10/8 | 作者：星雲大師 | 點閱次數：474 | 推薦朋友 阅读更多@信息来源

標題：云何為『如來第十二業』      眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來第十二業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第十二業為 （一）    如來真實永盡諸漏，是故唱言我盡諸漏。我都不見人天魔梵沙門婆羅門，真實而言佛漏未盡。 （二）    云何名為如來漏盡？佛於欲漏心得解脫。有漏無明漏，一切習氣一切見漏，心得解脫，是故如來名為漏盡。 （三）    第一義中聖人真知，無覺無斷無證無修，為流布故說言盡漏。何以故？盡者即是無生無滅，無盡者不可宣說，不可說故名之無為。 （四）    夫無為者無出滅住，佛若出世不出於世法性常住， 阅读更多@信息来源

Let not one seek others' faults, things left done and undone by others, but one's own deeds done and undone. Ven. Nàrada, Dhammapada Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解釋了以上的偈誦。 不是別人的錯失，或別人沒有做的事情，人只應關注自己有沒有做的事情。 佛陀沒教導我們做一個自私的人。佛陀教我們不要集中在別人的長處或短處，而是要專注個人的事務，在評價別人之前，要審視自己有沒有作惡或行善。 有一日，佛陀坐在森林內，吩咐六十名阿羅漢外出說法，以促進人們的利益，他自己亦會到摩揭陀說法。印度地廣人多，佛陀叫比丘各自到不同的地方，使多些人能夠認識佛法。 有一次，佛陀在森林遇到一些青年男女。其中一男子沒有女伴，於是用錢請來一位女伴。這名女子暗中偷盜他們的財物，然後偷偷逃走。他們發現財物和該女子消失後，便四出找尋。他們問佛陀有否看到該女子。佛陀對他們說：「為甚麼要為她操心，為甚麼不找尋自己，這是你應做的事情」。他們坐下聽佛陀說法。 找尋自己，明白我們是誰，我是甚麼？而不是外在的事物。一般人的心都專注外界，不會集中在內心。 佛陀在另一個場合也說到以上的偈誦。 話說舍衛城有一戶人家，女主人信仰一名外道，他是末伽梨拘舍利 (Makkhali Gosāla) 的弟子。女主人相信該外道在前生曾是她的兒子，她每日人都會在家中供養該名外道。家中其他人是佛教徒，他們常到寺院聽佛陀說法，時常在女主人面前稱讚佛陀。女主人開始想與佛見面 ，便詢問外道的意見。外道說佛陀的教法沒有甚麼了不起，阻止她前往見佛陀。 經過幾次後，女主人暗中叫兒子請佛陀到家中吃午飯。兒子在途中經過外道的住宅。當外道知道男孩正前往邀請佛陀時，便教男孩不要這樣做。男孩說不敢違背母親的指示，外道又叫他不要告訴佛陀在哪處接受供養。男孩最終到了寺院，邀請佛陀明日接受供養。 女主人在大廳供養佛陀，把外道請到後院。佛陀吃過午飯後，便向女主人說法。外道在後院聽到女主人不時讚美佛法，心中生起憤怒，於是走到大廳詛咒女主人。女主人聽到後無法集中精神。佛陀教她集中精神，不要理會其他事情，說出以上的偈誦。 阅读更多@信息来源 ...