[转载]为密宗正名----------万恶是不是淫为首？
首先声明，此文不适合那些一见美女就迈不开步的男人，以及一见帅哥就流口水的女人，你们还是信奉万恶淫为首的古训为好。网上传播佛法优点是范围广，传播面广，缺点是针对性差，一篇带有倾向性的文章不可能适合所有人，包括是某某大德高僧仁波切等等所说的话，也不能代表他说的一定全对，发文的要有这个思想准备，读文章的人也要抱着这个态度。
先说个故事，五代末年，赵匡胤年少时武艺高强，性格刚烈，专好打抱不平。一次偶然救下了被强盗劫掠的美貌姑娘京娘，并不辞辛苦送京娘回家团聚。途中与山贼团伙斗智斗勇，最终仅靠一己之力除掉两个贼首，并降服了一群山贼，并顺利的将京娘送回家乡。
自古英雄爱美女，美女惜英雄。赵匡胤的英武打动了京娘，京娘先是暗示，后是表白，但赵匡胤认为贼人是看上了京娘的美貌而豪夺，自己救了京娘如果占有了京娘是巧取，和那些贼人有什么两样？这不是坏了我的名声吗？于是拒绝了京娘的爱。回到京娘家里，京娘家人也以为"这个汉子无利不起早"，救了姑娘是有目的，况且孤男寡女一路上怎么能没有私情？（世上人最可恶的往往就是以己之心度人之心）。于是就和赵匡胤表示要将京娘嫁给他，这又令赵匡胤勃然大怒，拂袖而去。
古人靠道德舆论来维持社会秩序，京娘虽然逃离了危险，但是舆论的压力，显然是无法承受的，为表明自己的清白，京娘无奈自杀身亡了。很多年以后，赵匡胤统一了天下，做了皇帝，忽然想起当年这段事，就派人到京娘的家乡来寻访。得到的结果出乎自己的意料，赵匡胤非常伤感，下旨为京娘册封，并建了祠堂。
笔者并不能完全洞悉宋太祖的心理，我们就事论事，赵匡胤仗义救人除暴安良见色不贪，是此事的最大受益者，而京娘名义上得救，而实际上却被逼自杀。赵匡胤不接纳京娘不是因为不喜欢京娘，只是怕污了自己的名声，可是没有考虑京娘的处境，这种不淫的高尚行为更多的是一种自私，难道不能牺牲一下自己真正解救京娘吗？
通过这个故事告诉大家淫行本性并不是恶的。我们先从世间法来分析：儒家以为，饮食男女人之大欲，佛家讲欲界众生要凭借食欲维持生命，凭借性欲繁衍生命。离开肉欲欲界生命就无法延续下去。笔者有位兄弟，一见女生就脸红，不敢说话，人家给他介绍女朋友，每次都请人吃饭，还一定去高档饭馆，以表示他的诚意，别的就不会了。结果好多年，每月三千元的工资月月光，还不够花，可是一个女朋友也没谈成，他父母快急疯了。就他这样的，你给他讲万恶淫为首？那可就真把他害了。
从出世间法来看，佛门有个总纲，是前七佛圆寂时都说过，回答何为佛教：诸恶莫作，众善奉行，自净其心，是诸佛教。符合以上三个原则：行善、不行恶、净心，就是佛教。何谓善？起心动念都为了利益众生则为善，反之则为恶。《地藏经》地藏菩萨曰：南阎浮提众生，起心动念无非是罪。说的什么意思？凡夫一生追求的不外乎名利二字，为了自己的名声，为了自己的利益，所以想的和做的都是为了自己，这就是罪，就是恶。淫本性非恶，但淫心淫行是最容易引起恶的。大家可以仔细观察：男人女人择偶动机行为基本上都是为了满足自己的需要，符合自己的条件，维护自己的面子。针对自己的伴侣又都是有强烈的排他性倾向，经常查岗、跟踪、盯梢，查手机短信，通话记录，QQ留言。对于凡夫心重的众生，宣扬戒淫无可厚非，但是再去深入探讨精深的道理，将淫定义为恶就不准确了。《华严经》入法界品善财童子在参访五十三位善知识时，就遇到一位化身为妓女的大菩萨，因为她所在的那个地方人只好淫行，她只能用特殊的方法来度化众生，但她的行为是利他的。历史上的西施、昭君以及莫泊桑笔下的羊脂球都是为了拯救他人甘愿献身，这难道也是恶吗？
中华文化儒家是主流，一直是以道德舆论来治世，这给大乘佛法的推广提供了非常好的铺垫，但对于密宗佛法中乐运双空等显然是不符合汉人礼法的，所以从唐代传入后到了北宋初年受到太宗、真宗两位皇帝的排斥，就渐渐失传，仅仅起到一个二传手的作用，传到了日本成为东密，而另一支直接传入藏地并繁盛至今，也是因为藏人和日本人对于淫行的观念和汉人有着不同的看法的原因。
最后总结，淫本性非善非恶，至于说在修行中究竟起什么作用，后文还会继续详细阐述。
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